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第六百四十七章 小麦育种（第1页）

正如洛伦佐所预料的那样，虽然在报纸上和部分商人口中，圣道派教义如何颠覆如何合理。

可在外人，尤其是更远的黄金平原的地区，由于消息传播的失真和千河谷本身的“叛逆”立场，他们听到的就是千河谷人疯了，他们要搞新教廷。

在市民与贵族看来，一个丁点大的文化洼地还让你整上宗教改革运动了，真是闹麻了。

但回到千河谷范围内，因为有着官方的推波助澜，在越发寒冷的北风中与凋零腐烂的花草树木下，思想的火苗正在不断蔓延。

如果说10月的主题是“何以为人”，那么11月的主题就是“何为世界”。

前者解决了人生观的问题，要求人们勇敢地去追求现世幸福，而不是安守现状。

后者解决了世界观的问题，告诉人们世界是人类实现幸福和发展的舞台，而不是一个为苦难或来世救赎设计的考验场。

在短短两个月里，雪莱城与急流市两个思想中心开始不断向四周扩散。

等到进入12月，不仅仅是雪莱城和急流市周边的城镇，甚至是霍塔姆郡的城镇街头都开始出现挥舞真理报和发传单的僧侣。

甚至由于永租权改革需要自由权的背书，这部分思想开始沿着司铎修会流淌到一个个冬季的村落中。

受到思想运动感化的僧侣们，爆发出了前所未有的皈依狂热。

大量的僧侣开始在修道院中鼓吹圣道派，甚至不惜与同伴联手批评修道院院长乃至面对面辩论。

在教改热情之下，更多的僧侣走出了修道院。

他们有的前往城市，开始与其他僧侣结社传教，更多的则是接受了霍恩扫盲班老师的雇佣，在百户长的帮助下教大人小孩识字。

从日常生活来看，好似没有任何改变。

但这些修士僧侣的行为，却是潜藏起来的暗流，在水面下看不到的地方不断地改造着千河谷国民的根本。

接受了思想改造的千河谷人，与普遍意义上的帝国“人”开始出现了越来越大的差别。

在大多数修士看来，这个时候应该乘胜追击，继续对着传统神本主义穷追猛打。

可在提出这两项议题后，霍恩并没有继续扩展新的概念，而是反过头来开始为这两条教义打补丁。

最主要的，就是介绍各种全新的词语与概念。

所以这段时间的《真理报》上的内容都是“什么是理性？思故在！”“如何理解自由意志？”

除了对自然的观点外，圣道派执政核心的理论，例如“驱魔”“审判圣战”“劳动与交换”“劳动与剩余劳动成果”等理论与定义纷纷见报。

塞奥多拉印书社更是以极快的速度收集了这些文章，并雇佣僧侣加入大量示例和比喻后，发行了一本《圣道救世训简明百科》的图书，迅速受到了大批市民的欢迎。

12月不继续扩展新概念，不是霍恩山驴技穷，而是他更希望僧侣们能够自己悟出最后一层。

圣道派理论下的世界观与人生观都已然搭建好，那么价值观就已然呼之欲出。

除了思想上的考虑，还有一层因素就是部分流氓混混和有心人，不知道是有意无意开始借着这股热情牟利。

这让新元节之前，霍恩在圣械廷的圣三一教育队迎来了一批新的学员。